《苦禅宗师艺缘录》读后感

时间:2021-01-05 21:42:44 读后感 我要投稿

《苦禅宗师艺缘录》读后感

  当认真看完一本名著后,相信大家一定领会了不少东西,不能光会读哦,写一篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢?以下是小编为大家收集的《苦禅宗师艺缘录》读后感,希望对大家有所帮助。

《苦禅宗师艺缘录》读后感

《苦禅宗师艺缘录》读后感1

  之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间,使祥子的心灵深受打击。最终车卖了,虎妞死了,一切都化为了乌有,又如同刚开始般。一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般,将一切都挥发了,只留下几条深深的印痕。而在祥子心中,深深的印痕却永远烙下了。祥子从此对世界充满了敌意,开始报复身边的所有人。从前讲义气的祥子,如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们,把他们的一切都骗抢过来。他变得奸诈,甚至无耻。简直变了一个人,偷抢拐骗,只要能拿到钱,他什么都做得出。看了这些,我心头不禁得发酸、失望,还带着丝丝怒火。失望的是祥子没有坚持下去,最终被黑暗吞噬;愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事,他自己却还是毫无悔意。

  祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中,人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运,可是最后呢,却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎,越陷越深,他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子,现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下,祥子没有了骨气。“钱会把人引进恶劣的社会中去,把高尚的理想撇开,而甘心走入地狱中去。”的确,祥子为了“生命”来争取钱,而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死,万幸;到老了能不饿死,很难。这时,才真正体会到:人的命运不完全由自己掌控。故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗,可最终,命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。

  黑暗社会中,人性变得扭曲,人与人之间充满着仇恨……

《苦禅宗师艺缘录》读后感2

  我非画界中人,但对国画界现状略知一二。前几年那场有关中国画存与亡之争早已平静,可当今画坛的浮躁之风仍很盛:一些初学者,缺乏基本的功力和起码的宁静心态,追求观众难以接受的所谓“创新”。将自己一些俗不可耐的东西印成画册,拿出展览,推上电视,用钞票和能量获得声名,招摇撞骗;一些幸运者,被市场捧起,不思艺事,大走财运,画俗了手也画俗了心。每一位关心中国画前途的人无不忧心忡忡。近读已故国画大师李苦禅先生之哲嗣李燕教授所赠《苦禅宗师艺缘录》,深感这是医治当今画坛浮躁病的一剂良药!

  李苦禅先生是一位德高望重、享誉中外的国画大师,他开创了近代中国写意花鸟画创作和教学的新流派。更令人敬仰的是,在同代的画家中,李苦禅先生以其曲折的`身世、豪宕的性格、倜傥的为人,为世人所敬仰。在中国文人画史上,他堪与徐渭、八大山人的铮铮铁骨、凛凛霜风相比拟,其人格是一个堂堂正正中国人伟大的人格。《苦禅宗师艺缘录》就像李苦禅先生名世的大写意花鸟画一样,虽着墨不多,却笔笔传神,以珍贵的第一手材料,鞭辟入里的论述,全方位地展示了李苦禅先生的人生和艺术、人品和艺品。

  李苦禅先生曾说过:“各国有各国的艺术体系。体者,头居上以领通身也。国外有作艺术理论文章者,常常只谈艺事——画品,而不谈人品,近世犹甚。我中国则不然,自古谈艺皆不离人,人品至上而画品继之,人无品格行之不远,画无品格下笔无方。艺术乃心灵、感情之物,所谓真、善、美,真诚为第一步,继之方可创造美,美至极为善,善乃是美步入化境——道德教化之境,倘人品巧伪卑俗,自与之绝无缘分。”

  说到品格,李苦禅先生穷其一生都一直认为:作为一个画家,第一品格就是爱国,永远效忠祖国。另外,必须为人正直、诚实、讲信义,以助人为乐,甚至挺身而出,打抱不平,不可屈服于暴虐,忌惮于险厄。要生活在百姓中间,不可因职位高下而出卖灵魂,更不可卖友求荣。先有高尚人品,才有高超艺品,高超的艺术境界实是高尚的精神境界的反映。李苦禅先生一生以此教人,也身体力行。凡书中所举:在先生八十有六的一生中,早岁寄身车夫之列,栖身僧舍之时,穷且益坚,不坠青云之志,方近而立之年,即享誉艺坛;中年时逢民族危难之秋,他甘留沦陷故土,广结志士,抗拒敌伪,曾深陷囫囵、遭毒打酷刑,坚贞不屈,铁骨铮铮。“文革”中刚正不阿,虽被妄加莫须有罪名惨遭迫害,而绝不卖友求容……如是民族气节,如是高尚人品,真可谓贫贱不易其志,威武不屈其魂。从此种意义上讲,《苦禅宗师艺缘录》不仅是画家提高人品、艺品之教科书,也是爱国主义教育的好教材。

  读了《苦禅宗师艺缘录》,我觉得以前只把李苦禅先生称成为国画大师是不准确的。作为一代艺术伟人,李苦禅先生的艺术修养涉及中国传统文化的各个方面。比如她为探讨武术中的哲理而广交武友;为研究“中国传统文艺的综合体”——京剧,曾粉墨登台;为悟禅宗,曾寓居寺院,斗室参禅,以其博通百家,形之于画,使得她的作品达到了“以意写形,神与象通”的中国水墨写意画的高境界。李苦禅先生的艺术实践,对于每一位立志成为真正的中国艺术家的人都有教益。

  当今的中国画教学,大多承袭着传统的课徒方式,时下出版的大量中国画技法书刊,也呆板的教人怎么去画具体的物象,使习画者陈陈相因,千人一面。作为美术教育家,李苦禅先生执教六十年,平日教学多在达意,每有所感则侃侃而谈,作即兴的发挥,启发学者的悟性,颇为“写意”。作为兼有文史资料与工具书的双重用途,《苦禅宗师艺缘录》在阐述先生艺术思想、创造技法时,没有强作穿凿归类,而是独辟蹊径,将先生的一些讲话、手稿、题识等直录其后,让读者自己揣度李苦禅先生“法无定法,临机应变”、“合于天造,厌于人意”等艺术思想。前者如送人一剂药,后者如送人一药方,孰优孰劣,读者自可识别。

  “歌德曾引过一句拉丁诗:‘人生短促,艺术长存。’我知道这并不是说任何艺术,而是人民所肯定的艺术。苦禅老人的画就是这样的艺术。”(曹禺语)人民肯定的艺术,必定是人民理解的艺术、人民喜爱的艺术。读过《苦禅宗师艺缘录》,我似乎总觉得李苦禅先生在谆谆告诫我们:中国画不论怎么变都不要脱开正轨,不要受市场搜奇斗胜之风影响,不要忘记“画”字前面尚有“中国”二字。不要脱离群众、脱离大自然、脱离科学的功力,不要以畸形心态创作离奇作品,使老百姓百思不得其解。那样不但糟蹋了中国画艺术,最后也不会有益于自己!

  翻开《苦禅宗师艺缘录》,面对这样一位艺品直追古人,人品堪为世范的一代宗师,倾听老人的谆谆教诲,作为一个中国画艺术的后学,作为一个热爱中华民族传统文化的普通人,值得一思、再思、三思。

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